La Nouvelle Lune se fait à 26° Vierge, trigone exact à Saturne 26° Capricorne, non loin de Pluton, à l'opposition de Neptune 20° Poissons, quinconce Mars 28° Bélier, carré à l'axe des Noeuds Lunaires et sesqui carré exact à Uranus 11° Taureau

A méditer le degré Sabian de la Nouvelle Lune :

Un enfant de chœur tenant un encensoir assiste un prêtre au pied de l'autel : La première étape d'une participation effective au grand rituel de l'évolution planétaire.

Que l'on songe aux mystères de l'antiquité, à la Messe catholique ou à quelque cérémonie encore plus transcendante à laquelle prennent part des Êtres supérieurs chargés d'une mission planétaire, nous avons affaire à une activité d'ordre archétypique. Le rituel est archétypique en ce qu'il représente, dans un domaine d'activité si restreint, une parcelle de la structure évolutive du cosmos, telle que cette structure est comprise dans son sens « sacré ». Toute activité de ce genre s'accomplit « en la présence de Dieu ». Si servile qu'elle soit elle acquiert cependant un sens sacré.

Nous voici arrivés au terme de la première moitié du cycle. L'individu est « é-duqué » ; autrement dit, il est amené à entrer dans un monde d'activité transcendante, le monde de l'expression archétypique. Il lui faut apprendre à servir, avec humilité et une grande attention, en un domaine encore hors de portée de son entendement au plan spirituel. L'homme, apprend à exécuter chacune de ses actions sous un angle supra-personnel. Il apprend à pratiquer en la présence de dieu.

(extrait de "Les symboles Sabian" de Dane Rudhyar)

Allons nous prendre Mercure ou Cérès comme maitre de la Lunaison ? A vous de ressentir !

Mercure à 18° Balance : Deux prévenus sous les verrous : Une rupture dans les rapports constructifs entre l'individu et la société, et les conséquences prévisibles.

Tout ordre, pour rester stable et cohérent, doit être à même de se protéger par l'application de sanctions. La société et le moi constituent tous deux des formes d'ordre. Tout ordre exclut ce qu'il ne peut accueillir en toute sécurité. Il exclut ou exile l'étranger, l'inassimilable ; s'il lui est impossible de s'en débarrasser en dehors, il doit l'enfermer en dedans, dans une prison. Celui dont l'action introduit des principes inacceptables au sein de l'ordre établi court le risque d'être « puni » ou rééduqué conformément à cet ordre. Pour une société, le problème consiste à savoir comment inclure dans ses structures des agents ou des media de transformation, et, en particulier, comment faire pour que ceux-ci restent vraiment en vigueur ; pour les individus, c'est de faire accepter par la société leur vision ou leur élan transformateur.

Ce symbole ne précise pas quelle fut la cause de la rupture entre l'individu et la société. Toutefois, si l'on tient compte des tableaux suivants, on repensera à l'image de la tempête qui échoua le navire (Phase 196). Ceci nous avertit de ce que toute violence prend sa source dans des tensions inconscientes (la mer et le vent). La nouvelle étape dans l'évolution de la société, marquée par la Révolution industrielle et électronique de ces derniers 150 ans, a provoqué de vastes bouleversements à l'échelle planétaire qui furent à l'origine d'un débordement de violence quasi généralisée. Le fait que l'on nous décrive deux hommes en état d'arrestation suggère une orientation et une résolution dépassant un pur accès de témérité.

Aussi négatif que ce tableau paraisse, on verra en lui la faculté, dont jouit chaque individu, de prendre des risques au plan social à seule fin d'exprimer ses convictions et ses désirs les plus profonds. Quoi qu'il en soit, une chose est nécessaire : faire face aux conséquences.

Cérès à 2° Poissons : Un écureuil fuyant les chasseurs : Obligation nous est faite d'assurer notre subsistance future et de nous protéger d'éléments sociaux agressifs.

L'écureuil non seulement doit se cacher et engranger des provisions pour l'hiver, il lui faut aussi veiller aux dangers qu'implique sa quête de nourriture. Les phénomènes sociaux projettent toujours des ombres fort contrastées. L'individu n'a jamais la certitude d'être en sécurité parmi ses frères, à partir du moment où le processus d'individualisation avec ses aspects négatifs, concurrence, agressivité sociale et cupidité - provoque la rupture de l'état tribal organique propre au genre humain pendant la période archaïque.

Ce second symbole contraste avec le premier. Il avertit des dangers de la vie en société durant une époque d'individualisme exacerbé, où la violence est une éventualité que l'on ne doit jamais écarter. Le besoin de se protéger et de faire attention est à jamais présent.

(extrait de "Les symboles Sabian" de Dane Rudhyar)